金庸先生:武俠世界的奠基者
1955年,一個名叫查良鏞的作家開始在《大公報》上連載《書劍恩仇錄》,並首次使用了“金庸”這一筆名。當時,他或許未曾想到,自己創造的武俠世界將在接下來的半個多世紀中持續發展壯大,併成為無可爭議的“正典”。在諸多同期知名作者逐漸離去後,金庸的作品因其獨特的連續性、適合影視改編的難度以及大眾易於接受的特點,成為了華人武俠小說領域的一段傳奇。金庸的離世,如同一個時代的終結,無數後來者在向他看齊時懊惱終極目標,武俠界無金庸不成,仿金庸只死路一條,導致金庸離世成為了一個時代的告別。
金庸小說中刻畫的俠客形象,構建了一個獨立於現實生活之外的“江湖”體系,在這裡實力至上,門派井水不犯河水,各種規矩皆不成文。雖然“江湖”血雨腥風,但普通人並不為之所動;這展現了金庸熟練運用武術元素將俠客與平凡生活區分開來的手法。然而,金庸也未能遮掩俠客們內心被現實紛擾困擾的情感,他們或因男女情感陷入困境,或為權勢與家族問題苦惱。金庸創造的“江湖”雖脫離塵世,卻根植於中國歷史,激發了人們對士人精神般的“感時憂國”。金庸的作品中瀰漫的“求不得”意境使其區別於古龍的豪邁風格,展現出古典武俠小說的浪漫與時代氛圍。
金庸作品的誕生與香港影視業全盛時期相得益彰,小說與影視的結合成為一種文化炸彈,無異於“前無古人,後無來者”。這種通俗文學作品無需門檻,僅憑故事本身便能吸引讀者,成為碾壓級別的存在。然而,隨著時間推移,武俠文化逐漸式微。在這個背景下,徐皓峰在2006年的作品《逝去的武林》中延續金庸武俠的文化脈絡,並開創自己的文學風格。他在作品中探討武俠興衰背後所蘊含的生活哲理,引發人們對武俠是否已死亡的深入思考。
隨著《逝去的武林》等作品的成功,徐皓峰的影視作品逐漸走向更廣闊的舞臺,並在不斷回應武俠式微命題的同時,探討傳統武俠的規矩與現代社會的衝突。他在中強調“規矩”的重要性,試圖在“禮崩樂壞”的時代中重新塑造傳統規矩。徐皓峰塑造的“江湖”與金庸的世界雖有距離,卻以更貼近現實生活的形象吸引讀者,展現了武俠精神在當代社會中的可能性。