徐霞客的雞足山探尋
描述了前一篇旅遊文寫道的探險歷程:正月初九,徐霞客觀巨松、評門聯,並在三摩寺抄錄長碑文,接著在正月初十,緊趕慢走遊覽雞足山華嚴寺、毗盧寺、祝國寺、法照寺、無住寺、放光寺等地,並且抄寫碑文。
在1638年的正月初十清晨,徐霞客梳洗時得知弘辨法師派遣僧人前往麗江府,為他先行。
飽餐一頓後,他沿著山脊向北攀登至中支的牟尼寺。在牟尼寺前松影桃花交映,後有觀瀑亭,俯瞰瀑布美景,讓他心曠神怡。
繼續沿中支向上,路過息陰軒,越過溝澗向南走到大覺寺菜園南側。菜園西有兩股水匯合形成瀑布的上游,一股流向東南自羅漢壁而來,另一股自華嚴寺向東北流去,兩股水交錯形成了一座山峰上的慧林寺,而聖峰寺、白雲寺依山而建。
從華嚴寺出發,他沿著菜園向東穿過瀑布下游,沿著溝澗南岸向西順流上溯,再翻越支脈的山脊。沿著溝澗北岸溯流向西,他發現山脊上有幾座墳墓,旁邊還有殘破的高樓建築,墳墓和建築都已經廢棄。
他順著西側的墳墓沿峽谷往下,攀登山脊俯瞰南邊的溝澗,一座亭橋跨越溝澗,華嚴寺就在下游西南支山脊上,面向九重崖,這隱秘而宏偉的地形給他留下深刻印象。華嚴寺和其他寺廟一樣,都是向著東南或南的方向建立的,被這座面向北的寺廟所吸引,讓他眼界大開。
華嚴寺的規模井然有序,堪比傳衣寺。嘉靖年間,南京月堂的創始人月輪以演講經論著稱。萬曆初年,皇太后賜予佛經藏書。儘管後來遭遇火災,重建後佛寺依舊,但佛教經典被遺失。
徐霞客從華嚴寺東側的路直達傳衣寺,沿著峽谷邊西行,經過一座橋和亭,這處風景在整個山中獨具特色。
徐霞客繼續前行,經過毗盧寺,出現在祝國寺和法照寺前,這兩座寺廟之間有一條延伸向東的溝澗。他順溝澗西逆流而上,發現了法照寺坐落在山脊上,再往北,另一座岡徐徐矗立著,無住寺側身岡脊,周圍遍佈著亂墳。多條直通北方越過岡峽,通往聖峰寺、會燈寺的大道。
徐霞客離開法照寺,沿無住寺後繞回,峽谷中的道路漸漸變得隱蔽,山谷中茂密的樹木使得這片地區顯得幽深、寂靜,但他已接近山巔之下。
沿途少有行人,他跟隨一位身著桃花衣的鄉民穿過峽谷,攀登山脊,最終來到大路,直至華首門下。
順大路往西走半里,徐霞客抵達了放光寺。放光寺背靠懸崖,面對蜿蜒的峽谷,站在桃花山上,與西南支第一餘脈相對,儘管距離雞足山有一段距離,實際上卻處於山巔之下,獨具光彩,一切皆有因由。他曾在曹溪寺、華首門遠眺,看到放光寺如懸掛於壑谷之底,光芒升騰,他原以為那裡是老鼠和毒蛇的藏身之地。但當他來到這裡,才發現這座寺廟仍被群山環抱,仰視華首門時,則見崖壁層層疊疊,而看不到崖下之險峻,上下崖合成畫卷,壯美無比。
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