追溯中國最初的文明——陶寺遺址的謎團
2002年,在位於山西襄汾的陶寺遺址中,一把罕見的“木胎漆繪圭尺”驚人地被考古學家們發掘出土。這把圭尺殘長171.8釐米,復原長度為187.5釐米,其表面以間隔的黑色、綠色格間和紅色道標出刻度,特別突出的第11格標記距頭端39.9釐米。這把圭尺出土於遺址中期王族墓地中的大型元首墓ⅡM22。這座“大型元首墓”之大超過一般王族墓地的規模,暗示著墓主在位時國力強大,也凸顯這把圭尺的重要性,因為古人認為“事死如事生”,因此將其用於陪葬。陶寺遺址跨越距今4300—3900年的時代,中期時大約是4100年。在中國歷史傳承中,這個時期最著名的帝王當屬堯舜。由於圭尺被用於立表測影和觀象授時,而《尚書·堯典》中描述帝堯“分至四神”、測得“歲三百六十六日,以閏月正四時”等事件。除此之外,陶寺遺址還出土朱書陶文和觀象臺,這些線索無一不暗示著圭尺的擁有者可能是堯舜帝王!
那麼,為何堯舜所突出的第11格刻度如此重要呢?根據先秦文獻,這一刻度至少包含了兩層重要含義。首先,敬致夏至的尚書堯典記載中,帝堯派遣四位官員分駐四方,以確定中春、中夏、中秋、中冬,即二分二至,這四位官員即為“四神”,合稱“分至四神”。然而,南方代表夏至的時候被描述為“平秩南訛,敬致”,其他三方卻沒有提到“敬致”,這種對夏至的特別禮敬出現在陶寺圭尺中得到了印證。在古代,立表測影是觀察太陽走勢以測定節氣的重要方法,透過陽光照射產生表影,以判斷日影長度。學者發現,陶寺圭尺上的刻度對應了20個節氣,包括二分二至,在那個時代,一年被劃分為20個節氣,這與後來的24節氣有所不同。特別之處在於第11格刻度,中國社會科學院考古研究所的何駑研究員指出,根據一尺25釐米的計算,39.9釐米的長度正好對應《周髀算經》中記載的夏至正午日影長度為“一尺六寸”,實際測量也證實該刻度對應夏至正午日影長!由此可見,堯舜對夏至的敬畏之情,以及陶寺圭尺特別突出夏至刻度的設計,兩者之間存在著明顯的因果關係。學者馮時推測,堯舜“敬致”夏至的原因可能與古人認為“南方象天”、即天國在南方的觀念有關,因此古人會坐北面南,將城市皇宮建於北方、朝向南方等。
其次是地中思想在周禮中的記載:“地中,天地相合之地也,四季轉換之所、風雨交匯之所、陽氣陰氣相交之所,於是百物繁茂穩定,於是建立國家。”古人認為地球是個方形,在地球中間必然會有地之中央存在。根據文獻,中國的“地中”在夏朝時期發生過一次位置變化:周禮記錄了“日至之景,尺有五寸,謂之地中”,將地中央置於今天河南嵩山告成鎮。然而,在此之前,《周髀算經》中描述“周髀長八尺, 夏至之日日晷一尺六寸”,而陶寺遺址的位置正好在這個緯度線上。清華簡記載了堯派舜測中的事蹟,標誌著嵩山成為地中。因此,陶寺圭尺特意突出第11格刻度,強調夏至刻度,表明了對於“地中”的概念,即將陶寺視為地之中央,即中央之國的概念。正是由於這一點,學者們開始將陶寺遺址譽為“最初的中國”。反過來,陶寺圭尺再次佐證了中國史書的記載。
關於陶寺遺址和西水坡遺址之間的聯絡以及歷史變遷,仍存許多疑問值得探討。在對本文主題的進一步思考中,我們可以從文明的演化過程和史實的持續驗證中看到中華文明的源遠流長。儘管史書中對堯舜歷史的真實性有所爭議,但考古發現不斷印證了這段神奇歷史。西方學者對“中華文明西來說”的否定,其實只不過是出於無知或者故意否定的緣由。
最初的中國:陶寺遺址所見證的歷史
在這個探索中國最初文明的旅途中,陶寺遺址隱藏著諸多謎團。考古學家們努力挖掘這些珍貴的文物,希望一點點揭開歷史的面紗,見證中華文明的輝煌。
這篇文章透過對陶寺遺址圭尺和歷史文獻的分析,揭示了堯舜時代的重要意義和中國古代觀念的奧秘。只有經過不懈探索,我們才能更好地理解中國文明的根源,與歷史相連,與文化相融。